موقع زيدل الصفحة الرئيسية  

العودة   منتديات زيدل > المنتدى الزيدلي > منتدى الثقافة > العلوم و الثقافة العامة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 31st March 2009, 01:42 PM
الصورة الرمزية Afram
Afram Afram غير متواجد حالياً
عضو مخضرم
 
تاريخ التسجيل: May 2007
الدولة: Sweden
المشاركات: 225
الجنس: ذكر
Afram is on a distinguished road
رأس السنة الآشورية كل أول يوم من شهر نيسان

في الأول من نيسان من كل عام، يحتفل
الشعبُ الآشوري (الآشوري/السرياني/الكلداني)، في سوريا وباقي مناطق وجوده، بعيد أكيتو – رأس السنة الآشورية – جريًا على عادات أسلافه في بلاد ما بين النهرين، حيث يقيم الآشوريون احتفالاتٍ شعبيةً بين أحضان الطبيعة بحسب الطقوس والتقاليد الآشورية القديمة، مثل تقديم القرابين للآلهة والهدايا للملوك وإقامة شعائر احتفالات زواج جماعي، فيعقدون المهرجانات الفنية والتراثية، من غناء ودبكات (رقص شعبي) وغيرها من التقاليد القومية التي تعبِّر عن عبق الحضارة الآشورية وأريج التراث السرياني الأصيل.

لقد كان للأسطورة دور هام وأساسي في حياة الشعوب القديمة، ولاسيما في بلاد ما بين النهرين، حيث شكلت الأسطورةُ المساحةَ الفكرية والإيديولوجية التي جرت عليها أحداثُ "الدراما الإلهية" عند الآشوريين القدماء: إذ لقد وجدوا في ظواهر الطبيعة تجسيدًا للقوانين الإلهية الخالدة، كما أنهم أعطوها بُعدًا وظيفيًّا من خلال طَبْع هذه الظواهر بغايات ومقاصد كان الإنسان الأكادي (البابلي/الآشوري) يطمح إليها ورَبْطِها بالمناسبات والممارسات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في المجتمع. فحين ندقِّق في الطقوس والشعائر الدينية التي كان يمارسها الآشوريون قديمًا في احتفالاتهم، نجد أنها تنطوي على الكثير من الإرهاصات الفكرية والفلسفية الهامة التي سنعرض لبعضها في إيجاز فيما يلي.

التصور الآشوري للتاريخ
لا شك أن ضرورات تنظيم الأحداث والظواهر الطبيعية والاجتماعية ذات التأثير المباشر على الحياة والنشاط الزراعي وضبطها دفعتِ الإنسانَ الآشوري إلى وضع أول تقويم سنوي (روزنامه). وقد شكَّل ذلك التقويم مرحلةَ انعطاف كبيرة وهامة في حياة المجتمعات القديمة؛ إذ كان بداية تكوين ذاكرة الإنسان التاريخية. فالتقويم الآشوري ليس مجرد تأريخ لوقائع وحوادث تحدث في المجتمع أو تدوين لظواهر طبيعية، بل هو كذلك إنجاز علمي هام حقَّقه الإنسان النهريني في مجال العلوم الطبيعية وعلم الفلك. فتحديد بداية السنة الآشورية مع تجدُّد الحياة في الطبيعة وبداية دورتها وخصوبتها في نيسان وتعيين تعاقُب الفصول الأربعة يضعنا أمام التصور الأكادي–البابلي–الآشوري للتاريخ، من حيث هو حركة دائرية مغلقة. وهذا يذكِّرنا بالمقولة الأرسطية القائلة بأن "الطبيعة تضمن الخلود للنوع عن طريق عَوْدها الدوري". وهذا يؤكد على ما كان للتقويم من وظيفة هامة في الحياة الفكرية والذهنية الآشورية آنذاك.

دائرة الخلق والتكوين
لقد تمحورت الميثولوجيا الآشورية (الأكادية/البابلية) حول ثلاثة محاور أساسية هي: التكوين (الخلق) والآلهة والإنسان. وقد جاء في أسطورة إينوما إيليش التي كُتِبَتْ باللغة الأكادية في أواسط القرن الثاني عشر ق م – و"تمثيلها" كان من الطقوس الأساسية لاحتفالات رأس السنة الآشورية (الأكادية) – نقول: جاء في هذه الأسطورة أن الآلهة، بعد أن أجمعت على إدانة الإله كنينو بصفته مذنبًا، حكم عليه سيدُها مردوخ بالموت ذبحًا ليُخلَق من دمه الإنسان. فلو دقَّقنا في هذه الأسطورة والتحفة الأدبية الرائعة، لوجدناها تنطوي على تكوين الإنسان بقرار إلهي جاء في إطار تنظيم العالم الجديد الذي نشأ مع اندحار قوى العماء والفوضى والشر. فهذه الأسطورة تفصح عن المضامين الدينية والميتافيزيقية لطقوس احتفالات الآشوريين قديمًا في نيسان بعيد أكيتو، رأس السنة الآشورية.

دائرة الحياة الأبدية والخلود
لقد انطلق الإنسان في بلاد الرافدين، منذ القديم، في اتجاه الكون بأبعاده الثلاث، – الطبيعة، الآلهة، الإنسان، – متجاوزًا ذاته إلى الذات الإلهية، التي رأى فيها مصدر كلِّ فعل كوني، وتوجَّه إليها متسائلاً عن سرِّ الخلود والحياة الأبدية. إذ تروي لنا ملحمة گلگامش البابلية، التي تعود إلى العام 2650 ق م وتُعتبَر أقدم نماذج الأدب الملحمي في تاريخ الحضارات، أن گلگامش انطلق بعد موت صديقه أنكيدو، بدافع حبِّه الشديد له وحزنه العميق على فقده، مسافرًا في رحلة طويلة يبحث فيها عن سرِّ الخلود الذي استأثرت به الآلهةُ منذ اللحظات الأولى للخليقة وحرمتِ الإنسانَ منه. ولئن فشل گلگامش في الدخول إلى عالم الآلهة والوصول إلى الحقيقة المطلقة للموت والحياة وتحقيق الخلود لبني البشر في العالم السفلي، إلا أنه لم يفقد الأمل في الخلود ولم يقطع صلته بالآلهة، بل استطاع أن يُرضي بعضها ويقنعها بالهبوط بنفسها إلى الأرض والعالم السفلي، عالم الإنسان (كهبوط عشتار وزواجها من تموز)، لتشاركه أفراحه وأتراحه، أملاً في أن تكشف له عن هذا السر – إلى أن جاءت الديانات السماوية لاحقًا لتكمل رسم صورة الحياة الأبدية في الآخرة كما تخيلتْها ذهنيةُ الإنسان الأكادي–البابلي–الآشوري.

جدلية الموت والانبعاث
اتخذت جدليةُ الموت والانبعاث عند البابليين والآشوريين في بلاد ما بين النهرين أشكالاً إنسانية وحياتية واقعية. وقد عبَّرت معظم الأساطير والملاحم القديمة في سومر وبابل وآشور عن هذه الجدلية من خلال موت الآلهة وانبعاثها: سبات الطبيعة في فصل الشتاء وانبعاثها في فصل الربيع من جديد؛ وكذلك من خلال الصراع بين الخير والشر، وعلاقات الحب والتزاوج بين الآلهة، كما في أسطورة تموز وعشتار.

وتشكل ملحمة الخلق والتكوين البابلية إينوما إيليش محور الميثولوجيا الآشورية، حيث كانت لها أهمية كبيرة، وخاصة في الاحتفالات بأعياد رأس السنة الجديدة: ففي اليوم الأول من الاحتفالات، التي كانت تستمر اثني عشر يومًا، كانت هذه الملحمة تقدَّم على شكل "مسرحية آلام"، احتفاءً بذكرى انتصار الإله مردوخ على التنين تعامة (العماء)، صاحب الجبروت، وتخليدًا لأحداث موته وقيامته من بين الأموات في اليوم الثالث. وهنا نشير إلى أمر هام، وهو أن احتفالات المسيحية في نيسان من كلِّ عام بذكرى انتصار السيد المسيح على قوى الشر وقيامته من القبر ما هي إلا استمرار لتلك الاحتفالات والطقوس القديمة لشعوب بلاد ما بين النهرين في نيسان.

دائرة التجسد والخلاص
كذلك كان الآشوريون، منذ القديم، ينظرون إلى الإنسان على أنه يتكون من جسد وروح: فهو يشارك الآلهة، بقدر ما كانت الآلهة مشارِكة له في إنسانيته، في صيغة "الإله–إنسان" أو "الإنسان–إله"، وذلك من خلال "تأليه" عظماء الملوك وهبوط الآلهة إلى العالم السفلي، موطن الإنسان.

وتحدثنا أسطورة إينوما إيليش، في موضع آخر، عن احتفالات نيسان وكيف كانت تتسنم ذروتها مع تتويج مردوخ ملكًا–إلهًا على الكون – هذا الإله الذي عبده الآشوريون في شخص الإله أشور، إلههم القومي. وهو يبرز هنا كـ"مخلِّص" عظيم للإنسان؛ وهذه إشارة واضحة ذات دلالة على أن فكرة "الخلاص" التي قامت عليها العقيدة المسيحية لاحقًا هي أصلاً فكرة أكادية–آشورية قديمة. ففي إحدى المخطوطات الآشورية التي تعود إلى القرن السادس ق م، نجد أن الملك أشور بانيبال يتوجَّه إلى الإله أدد، إله السماوات والأرض، ملتمسًا:

يا مَن خلقتَ البشر بكلمة نطقتَ بها، أسألك أن تمكِّنني من الذود عن نفسي وتمنحني حكمك العادل [...]. بك أتوسل، فتقبَّلْ ضراعتي وابتهالي، استجبْ لصلواتي، واغفرْ لي خطاياي ونجِّني من الشرور التي تهدد حياتي.

هذا الرجاء الديني يلخِّص قصةَ الخلق، من جهة، وطبيعةَ العلاقة بين الإنسان والآلهة، من جهة أخرى. ويذكِّرنا الدعاءُ بصلاة "أبانا الذي في السماوات" التي تُعتبَر من أهم الصلوات التي أوصى السيد المسيح تلاميذَه بحفظها.

هكذا نجد أن طقوس عيد أكيتو تنطوي على دلالات فلسفية وإرهاصات فكرية، تركت بصماتها عميقًا على معظم الفكر الديني والميثولوجي للشرق القديم. وقد جاء التقويم الآشوري تعبيرًا عن ضوابط الفعل الاجتماعي والاقتصادي والسياسي والديني (الإيديولوجي) في المجتمع الآشوري قديمًا. ومن هنا تبرز أهمية الأول من نيسان بصفته رمزًا عظيمًا في المجتمعات الآشورية القديمة. والاحتفال به عيدًا آشوريًّا قوميًّا هو بحق احتفال بالطبيعة والآلهة والإنسان معًا: فهم ثلاثة أقانيم في واحد، هو الوجود الكوني؛ وقد عمل الإنسان الأكادي–البابلي–الآشوري على مدِّ الجسور فيما بين هذه الأقانيم الثلاثة، مفصحًا عن العلاقة التاريخية بين الله والإنسان، أولاً، وعن العلاقة العضوية بين الإنسان والطبيعة، ثانيًا. وهكذا فقد تميَّز الفكرُ الأسطوري الأكادي بنزعة تجمع بين الفكر المادي والمثالي، بين النظرة الموضوعية والرؤية الميتافيزيقية إلى الكون والإنسان.

إذا كان الأول من نيسان قديمًا، بما يحمله من دلالات – دينية، فلسفية، علمية، – أسطورةً أكادية–بابلية تلخص قصة الخلق والتكوين، فقد بات اليوم، بما ينطوي عليه من قيم إنسانية ودلالات حضارية وبما له من خصوصية تاريخية واجتماعية، عيدًا آشوريًّا قوميًّا كبيرًا، يحتفل به الشعب الآشوري في سوريا وباقي مناطق بلاد ما بين النهرين بين أحضان الطبيعة، بعيدًا عن معابد الأوثان، ليجعل من هذا الاحتفال مناسبةً قومية ووطنية حقيقية، يؤكد من خلالها اعتزازه بانتمائه إلى تاريخه الأكادي–البابلي–الآشوري–السرياني وإلى وطنه سوريا

المصدر : تل تمر دوت كوم
__________________
إلَيْكَ يَا وَطنِى قُبلة فِى الصَبَاحِ أطْبَعهَا عَلى جَبينكَ الحَنُون
Atour 01/Nissan/6762
Assyrian 01/Nissan/6762=======================
Bet Nahrein gbrtah
رد مع اقتباس

Sponsored Links
  #2  
قديم 11th April 2009, 02:18 AM
الصورة الرمزية الملاك الثائر
الملاك الثائر الملاك الثائر غير متواجد حالياً
عضو مخضرم
 
تاريخ التسجيل: Jun 2008
المشاركات: 566
الجنس: انثى
الملاك الثائر is on a distinguished road
بسيما رابا خوني.............................................. ..................
__________________
إنني رافضٌ زماني وعصـري ومن الـرفضِ تولدُ الأشـياءُ

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 1st April 2010, 07:40 PM
الصورة الرمزية Afram
Afram Afram غير متواجد حالياً
عضو مخضرم
 
تاريخ التسجيل: May 2007
الدولة: Sweden
المشاركات: 225
الجنس: ذكر
Afram is on a distinguished road
راس السنة اكيتو هي اسطورة عراقية تعني التجدد وانبثاق حياة جديدة تتمثل بتفاعل الطبيعة مع الانسان ومع خالقها وكانت تقام الاحتفالية في اول ليلة الاعتدال الربيعي وتساوي الليل مع النهار وكانت تتخللها الصلوات والتمثيليات الدينية على شكل مهرجانات سنوية يشارك بها الشعب بكافة طبقاته وتستمر لفترة 12 يوما

كل عام وأنتم بخير
سنة جديدة سعيدة على شعبنا الكلدو آشوري السرياني
Shita brkhta al oumtn Kldo Atoureta Souryaytah
__________________
إلَيْكَ يَا وَطنِى قُبلة فِى الصَبَاحِ أطْبَعهَا عَلى جَبينكَ الحَنُون
Atour 01/Nissan/6762
Assyrian 01/Nissan/6762=======================
Bet Nahrein gbrtah
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 5th April 2010, 01:30 AM
الصورة الرمزية الملاك الثائر
الملاك الثائر الملاك الثائر غير متواجد حالياً
عضو مخضرم
 
تاريخ التسجيل: Jun 2008
المشاركات: 566
الجنس: انثى
الملاك الثائر is on a distinguished road
كل عام وأنتم بخير
سنة جديدة سعيدة على شعبنا الكلدو آشوري السرياني
Shita brkhta al oumtn Kldo Atoureta Souryaytah

__________________
إنني رافضٌ زماني وعصـري ومن الـرفضِ تولدُ الأشـياءُ

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 1st April 2011, 10:43 AM
الصورة الرمزية Afram
Afram Afram غير متواجد حالياً
عضو مخضرم
 
تاريخ التسجيل: May 2007
الدولة: Sweden
المشاركات: 225
الجنس: ذكر
Afram is on a distinguished road
التصور الآشوري للتاريخ
لا شك أن ضرورات تنظيم الأحداث والظواهر الطبيعية والاجتماعية ذات التأثير المباشر على الحياة والنشاط الزراعي وضبطها دفعتِ الإنسانَ الآشوري إلى وضع أول تقويم سنوي (روزنامه). وقد شكَّل ذلك التقويم مرحلةَ انعطاف كبيرة وهامة في حياة المجتمعات القديمة؛ إذ كان بداية تكوين ذاكرة الإنسان التاريخية. فالتقويم الآشوري ليس مجرد تأريخ لوقائع وحوادث تحدث في المجتمع أو تدوين لظواهر طبيعية، بل هو كذلك إنجاز علمي هام حقَّقه الإنسان النهريني في مجال العلوم الطبيعية وعلم الفلك. فتحديد بداية السنة الآشورية مع تجدُّد الحياة في الطبيعة وبداية دورتها وخصوبتها في نيسان وتعيين تعاقُب الفصول الأربعة يضعنا أمام التصور الأكادي–البابلي–الآشوري للتاريخ، من حيث هو حركة دائرية مغلقة. وهذا يذكِّرنا بالمقولة الأرسطية القائلة بأن "الطبيعة تضمن الخلود للنوع عن طريق عَوْدها الدوري". وهذا يؤكد على ما كان للتقويم من وظيفة هامة في الحياة الفكرية والذهنية الآشورية آنذاك



بهي المناسبة الحلوة اللي هي رأس السنة الكلدو آشورية
اسمحولي أتمنى وأعايد وأنتهز الفرصة الحلوة
سنة خير بتمناها لشعبنا الغالي الكلدو آشوري السرياني ولجميع أهالينا وأقاربنا وأصدقائنا ومعارفنا وللعالم أجمع
منتمنى تكون هي السنة الجديدة سنة محبة سنة خير سنة بركة على شعوبنا وأوطاننا تكون سنة أو أيام تمر علينا ونكون ايد بايد وقلوبنا مليانة حب ووفاء لبعضنا ولأوطاننا يللي عم تمر عليها ظروف شوي صعبة بس أنشاء الرب وما دامنا مع بعض منحسن نتغلب عليها ونتغلب على بعض المغرضين وكارهين وحاسدين محبتنا لبعضنا البعض وتعايشنا المشترك في بلدنا
ايد بايد مع المحبة بنقضي ع كل شي اسمه تخريب وكره
سنة خير سنة محبة سنة عطاء سنة بتمناها أو بالأحرة بتمنى تكون الأيام الجاي أفضل من اللي مرت علينا وعلى أوطاننا
كل عام وأنتم وشعبنا الكلدو آشوري السرياني ووطنا الغالي سوريا وقائدنا الحبيب بألف خير

Shita brkhtah
Shitt khoubah
Shitah mlath bkhouba tla aghdala o tla atreni shtranh o tla kod nasha go daha dounyeh

Shlami,
Afram
__________________
إلَيْكَ يَا وَطنِى قُبلة فِى الصَبَاحِ أطْبَعهَا عَلى جَبينكَ الحَنُون
Atour 01/Nissan/6762
Assyrian 01/Nissan/6762=======================
Bet Nahrein gbrtah
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 1st April 2011, 11:35 PM
الصورة الرمزية silva
silva silva غير متواجد حالياً
مشرفة منتدى الثقافة بتفرعاته
 
تاريخ التسجيل: Nov 2004
الدولة: سوريا
المشاركات: 514
الجنس: انثى
silva
كل عام وانتم بألف خير وإدارة وأعضاء المنتدى بألف خير وزوار المنتدى بألف خير وليعم الخير كل الوطن والبلد والامة
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Sponsored Links

جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 03:22 PM.


Powered by vBulletin V3.6.2. Copyright ©2000 - 2020
تصميم الموقع وسام عبد العزيز جميع الحقوق محفوظة, Copyright ©2001 - 2020
المنتدى | الجالري | صفحة الافراح | شبكة زيدل محادثة صوتية صور المناسبات العامة خارطة منتدى سوريا حمص