موقع زيدل الصفحة الرئيسية  

العودة   منتديات زيدل > المنتدى الزيدلي > منتدى الثقافة > العلوم و الثقافة العامة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 9th July 2009, 04:40 PM
Henri B kifa Henri B kifa غير متواجد حالياً
عضو بارز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 117
الجنس: ذكر
Henri B kifa is on a distinguished road
صبري يوسف: آرامي أصيل أم مدافع عن التزوير؟.

صبري يوسف: آرامي أصيل أم مدافع عن التزوير؟.

تحية آرامية الى الأستاذ صبري يوسف الآرامي.
لا أحد يحق له إلغاء الشعوب الآخرى ، و لا يحق لك - بحجة إنك لم تدرس التاريخ - أن تتهمني بأني " متحمس " لهويتي الآرامية و ألغي تواريخ الشعوب القديمة .في مقال قديم عنوانه " هل المثقف السرياني هو مسؤول عن إنقسام شعبنا أم الطروحات التاريخية المزيفة ؟
شددتُ كثيرا على دور المثقف السرياني و حجمه أمام باحثين متخصصين مثل الدكتور أسعد صوما الموقر ، لقد كتبتُ"هل يحق لمهندس أو لطبيب أو لشاعر لم يقم بأية دراسات تاريخية أن يتهجم على باحث نزيه مثل د. أسعد صوما؟ عفوا هل المطلوب منا أن " نزور " مصادرنا السريانية كيف تتوافق مع الطرح الاشوري؟ لا شك إنك إطلعت على ما كتب أحد الادباء الذي يبحث عن الشهرة حول هذا الموضوع (لن أذكر إسمه لأنه معروف) وهو يتطاول على علم التاريخ وفقد أدب الحوار، كتبَ قائلاً:" في إحدى لقاءاتي مع السيد د. أسعد صوما أسعد، سألته عن كيفية تطاوله على الآشوريين/الآثوريين واعتبار كلمة آثوري/ آشوري تعني عدو؟ أجابني أنه قرأ في المعجم الفلاني أن الكلمة تعني عدو، أسأل السيد د. أسعد هل ما قاله فلان الفلاني في قاموسه من منظور علمي، وهل كلامه منزل من السماء؟ ومَن هو هذا العبقري الذي يعتبر الآثوري/ الآشوري هو عدو؟!!!انا أعتبر أن كل من يعتبر الآثوري عدو هو عدو وعدو لدود للآراميين أولاً ثم للآشوريين والآثوريين ثانياً."
فإلى هذا الأديب الآرامي الذي يبحث عن الشهرة ، أترك علم التاريخ لأربابه، الرئيس أوباما لن يرد على رسالتك ، كف عن التهويل بقميص عثمان لإثارة الفوضى ، إذا كان " الشاعر" لا يستطيع أن يرد فلما لا ترد أنت و تعرف القراء حول مفهومك للهوية السريانية ؟ إنني أسمع الهتافات تحي بطولتك! ملاحظة صغيرة إنني لا أخاف من بوق آرامي أخرس ولا من أديب متطفل على علم التاريخيبدو إنك لم تتطلع على مقالي و لا تعرف من هو البوق الآرامي الأخرس؟
نشر الأديب الآرامي صبري يوسف مقالا في موقع المحطة ، يطرحعلي بعض الأسئلة ، منطلقا من مفاهيمه الخاطئةلتاريخالشعبالسريانالآرامي.المقاللايزالفيموقع المحطةعلىالرابطالتالي
http://www.almahatta.net/read-621.htm
قبل الإجابة على اسئلة الاديب المذكور ، أحب أن أذكره " ليس مهماأن تزور عرين الاسد ، المهم أن تخرج حيا ". عرين الاسد هو علمالتاريخ الذي درسته و لا زلت أتابع كل الدراسات حول تاريخ أجداديالسريان/الآراميين. اسئلة المتطفلين على علم التاريخ و المتفرجينعلى تزوير هوية أجدادي الآراميين لا تخيفني أبدا.
سأدون هنا اسئلة صبري يوسف باللون الازرق وجوابي عليها باللون الاسود.
1ـ بادئ ذي بدء حبذا لو تقدِّم نفسك للقرّاء الأعزاء ولو بشكل موجز، من أنتَ، المنبت، المكان، المحطات المضيئةفي حياتك؟
2ـ ما هو مؤهلكَ العلمي الأكاديمي، ومن أية جامعة تخرجت، وما هي الدرجة العلمية التي تحملها؟

3 ـ هنري بيدروس كيفا، هنري اسم بريطاني وغربي، بيدروس اسم أرمني، كيفا اسم سرياني فهل أنتَ من جذور بريطانية غربية أرمنية وسريانية؟ لقد أجبت على هذه الأسئلة عدة مرات ، إنني لا اعتبر نفسي مهماو لا أبحث عن الشهرة مثلك يا أخ صبري ، و إنني لا اتهرب منالإجابة و من يريد يستطيع أن يرى الأجوبة في " مقابلة مع الأستاذ هنري بدروس كيفا" .
منشور على الرابط التالي
http://www.aramaic-dem.org/Arabic/Tarikh_Skafe/Dr.Henyi/19.htm
و من يريد يستطيع أن يتعرف علي أكثر في موقع قنشرين ،الرابط
http://www.qenshrin.com/xmb/viewtopic.php?f=16&t=7235
حيث أجبت أحد الإخوة " أنا لم أحصل على شهادة ألدكتورا و لا يحق لأحد - إحتراما لكل ألذين يحملونهذا أللقب -أن يضعه أمام إسمي كما أجبت أخا آخر "إنني مقصر في ألعمل ، و أتمنى أن أقدم أكثر لخدمة وحدة ألسريان و ألدفاع عن حقوقهم . و كما ذكرت إننا - لا محالة - مائتون ، بعد موتي ربما بعض ألأبحاث ألتي كتبتها ستبقى تدافع عن لغة و هوية ألسريان أكثر من ألسريان ألأحياء ! شكرا لك أخ وديع و إنني أسف على أجوبتي ألصريحة فأنت وجهت أسئلتك إلى فرد سرياني لا يوجد عنده أي شك بإنتمائه ألأرامي . "إن والدتي تنتمي الى الشعب الأرمني المناضل و أكثر من نصف أهليينتمون الى الشعب الارمني و لكنني آرامي قبل الولادة و بعدهاو قبل الموتو بعده.
4ـ أجدكَ متحمِّساً للتاريخ الآرامي ومتهجّماً على التاريخ والفكر الآشوري، والآثوري، وتعتبر كل مَن يعتبر نفسه آشورياً غير صادق وغير دقيق فيما يذهب إليه، ما هي حججك في دحض لا آشوريته ولا آثوريته، وما علاقتك أنتَفي اعتقاد ومبادئ الآخرين، مع أن هؤلاء هم من بني جلدتكَ، فلمَ كلّ هذا العداء؟! الأخ صبري ، إنني لست متحمسا للتاريخ الآرامي و لكن متمسكبتاريخ أجدادي العلمي ، و إنني لا أتهجم و لكن " أصحح" الكثير منالأخطاء المتوارثة .
أ - الفكر الاشوري حديث جدا بين السريان ، الشعب الأشوري القديمإنصهر ضمن أجدادنا الآراميين مئات السنين قبل الميلاد . أجدادكتركوا لنا مصادر عديدة يفتخرون بهويتهم الآرامية . أما التسميةالاشورية فلم تكن مستحبة عندهم .
ب - المدافعون عن الفكر الاشوري لا يعتمدون على التاريخ الأكاديمييرفعون شعار الوحدة و لكنهم يقسمون و يضعفون أمتنا الآرامية .
ج - تسألني و كأنك تحرجني " وما علاقتك أنتَ في اعتقاد ومبادئ الآخرين؟ " . هوية الشعوب لا تبنى على إعتقادات و مبادئ سياسيةحديثة . السريان المشارقة يعتقدون أنهم من جذور اشورية و اليوميدعون أن كل السريان أصلهم أشوري . الطرح الاشوري لا يتوافقمع هويتنا السريانية الآرامية الحقيقية ، فهل نتخلى عن هويتنا التاريخيةمن أجل هوية اشورية سياسية مزيفة ؟
د - لقد كتبت " مع أن هؤلاء هم من بني جلدتكَ، فلمَ كلّ هذا العداء؟ !"الأخ صبري ، المشكلة هي أنهم سريان آراميون مثلي و مثلك و لايزالون يعرفون عن أنفسهم بأنهم " سورايي" . و تسمية سورايي أيالسريان هي التسمية المرادفة لأجدادك الآراميين . أخ صبري ، إن إختصاصي هو تاريخ الشعب السرياني/الآرامي و لن أسمح لأحد تزوير هوية أجدادنا الآراميين . الإنسان عدو مايجهل و عدونا الأول هو الجهل فليتك تشرح لنا ما هو مفهومك لهويتنا السريانية/ الآرامية ، كيف تقول عن نفسك آرامي و إبنضيعتك " يعتقد" أنه أشوري ؟
5ـ هل توافقني أنه لا يوجد عرق صافي ونقي على وجه الدنيا، فكل الأجناس البشرية اختلطت دمائها عبر التاريخ مع شعوب أخرى، أم أن العرق السرياني الآرامي ظل نقياً وصافياً ولم يختلط مع غيره، فقد تزاوج مئات بل ملايين السريان من الآشوريين وبالعكس فلا عرق صافي بين الأجناس البشرية، ثم أن هذه الأجناس في النهاية متأتية من حضارة مشتركة وموحدة لكنها بتسميات متعددة أم أنكَ تخالف منبع وسير الحضارة الأولى في العالم؟
أ - نعم إنني أوافقك لا يوجد عرق صافي و نقي .
ب - نحن لا نستخدم تعبير " العرق السرياني الآرامي " و لا ندعيإن أجدادنا الآراميين ينتمون الى عرق صاف .
ج - لقد عمد ملوك اشور الى سياسة سبي الآراميين بعد الثورات التيكان أجدادك يقومون بها ضد الحكم الاشوري الظالم . لقد فاق عددالآراميين الشعب الاشوري في بلاد اشور نفسها و البراهين موجودةفي عدة مقالات أنت غير مطلع عليها و لن تطلع عليها .
د - لقد إنصهرت بقايا الاشوريين ضمن أمتنا السريانية/الآرامية خلافالما يعتقد بعض السريان المخدوعين بالفكر الاشوري .
ه - نحن آراميون و حضارتنا آرامية و هويتنا آرامية و أجدادك ذكرواعن أنفسم ' سريان أو آراميين " . ليس لنا علاقة تاريخية و حضاريةمع الشعب السومري . الفكر الاشوري الضعيف يدعي " أن هذه الأجناس في النهاية متأتية من حضارة مشتركة وموحدة لكنها بتسميات متعددة ". السبب هو أن أجدادك قد إفتخروا بإنتمائهم و إسمهم الآراميمما دفع الفكر الاشوري الى طرح نظرية غير علمية بأننا شعب واحدبتسميات متعددة ! نظريات بدون براهين هي شيكات بدون رصيد !إذا كنت أنت الآرامي تبلع هذه النظريات التي تدفع بإبن ضيعتك أنيدعي بأنه اشوري فلما لا يكون ميتني أو حثي !
و - الفكر الاشوري يبعد السريان عن جذورهم الآرامية الحقيقيةو لا يتنبهون الى القنابل الموقتة التي يزرعونها.
6ـ لماذا تكنون العداء للآشوريين أنتَ وبعض مَن يطرحون أنفسهم بالآراميين، حتى أنكم وصلتم إلىدرجة اعتبار كلمة آشوري أو آثوري تعني عدو، معتمدين على مؤلف قاموس يدعى بهلول، كيف تأكدتمأن بهلول دوّن كلاماً دقيقاً وليس فارغاً ومنافقاً، وهل كلامه منزل من السماء كي تعتمدوا عليه، أنا أعتبربهلول ومن يعتمد على بهلوليته هو عدو للآراميين والسريان والآشوريين والكلدان لأن طرحه يدعو إلىالانقسام والعداء، ما ردك على هذا؟
أخ صبري ، كلامك فارغ و منافق أيضا للأسباب التالي:
أ - نحن لا نكن العداء لإخوتنا السريان المشارقة و لكن حبا كبيرالأمتنا السريانية/الآرامية .
ب - نحن لا نطرح أنفسنا آراميين و لكن محافظون على هوية أجدادناالآراميين . كل أجدادك من مار افرام الى إبن العبري كانوا يعتبرونأنفسهم آراميين ! لو كنت فعلا مهتما لمعرفة هوية أجدادك لما كتبتهذا الكلام الفارغ !
ج - الأخ صبري ، الآرامي الغيور و لكن لا يتأكد من معلوماته ،إن أجدادنا كانوا يستخدمون التسمية الاشورية بمعنى غير مستحب .هنالك نصوص عديدة بهذا المعنى و حسن بن بهلول يؤكد لنا فيقاموسه أن التسمية الاشورية تعني الأعداء ! لو عدت الى تاريخالزوقيني و في أول الصفحة تجد وصفا لإحتلال العرب لبلادالسريان و الزوقيني يشبه العرب بالأشوريين الظالمين و غيرها منالنصوص السريانية . العالم اللغوي حسن بن بهلول صاحب أهمقاموس باللغة السريانية لم " يخترع " هذا التعبير ! ولمعلوماتكالخاصة إن السريان الشرقيين و الغربيين كانوا يؤمنون بأنهم ينتمونالى أمة سريانية/آرامية و كانوا يعرفون جذورهم أكثر منك . ذكرحسن بن بهلول عن السريان " كان السريان يعرفون قديمابالآراميين" .
د - أنت تعتبر " بهلول ومن يعتمد على بهلوليته هو عدو للآراميين والسريان والآشوريين والكلدان" هذاكلام فارغ لأن الشعب الأشوريإنقرض و إنصهرت بقاياه ضمن أمتنا الآرامية .
ه - تعليلك "لأن طرحه يدعو إلى الانقسام والعداء" غير منطقيلأن حسن بن بهلول عاش في القرن العشر الميلادي و كان شعبنا السرياني منقسما الى عدة كنائس سريانية متناحرة من سريان يعاقبةو سريان نساطرة و سريان ملكيين و سريان موارنة! منقسمون علىالكنسي و لكن الهوية السريانية/الآرامية توحدهم !
و - عندما يقدم الدكتور أسعد صوما الموقر براهين علمية تؤكد أنمسيحي الشرق ينتمون الى الشعب الآرامي فهل هذا كلام يدعو الىالإنقسام ؟ الطرح الاشوري الذي تدافع عنه بدون براهين هو الذييقسم أمتنا السريانية/الآرامية.
7ـ أين كان الآراميون كل هذه السنين والقرون مما نراه الآن من تحليلات غريبة وعجيبة، حيث فجأة وجدنا حضرتك مع مجموعة صغيرة جداً يطرحون أنفسهم آراميين، وبطريقة تضر وتسيئ للآراميين أولاً قبل أن تسئ لغيرهم، فلماذا لم يطرح الآراميون هذه الطروحات منذ قرون أم أن مواهبكم تفتقت فجأة وأكتشفتم ما لم يستطع اكتشافه الأسلاف عبر كل هذا التاريخ الطويل؟ أين كنت أنت يا أخ صبري الآرامي بالإسم ؟ أنت غير صادق عندماتقول عن نفسك أنك تتابع الأبحات التي أنا أكتبها ، و هي لا تعجبكلأنها لا تساير الطروحات المزورة من عروبية و أشورية و فينيقية !
أ - الفكر الآرامي هو عودة الى الجذور الحقيقية إستنادا الى المصادرالسريانية و المراجع العلمية .
ب - الفكر الآرامي هو حركة تصحيحية و ردة فعل على الطرح الاشوري المزور لهوية أجدادنا .
ج - تقول " حيث فجأة وجدنا حضرتك مع مجموعة صغيرة جداً يطرحون أنفسهم آراميين" . نحن لسنامجموعة صغيرة جدا كما تتوهمأنظر الى المظاهرة الكبيرة التي قام بها السريان الآراميون في ألمانياو أنظر الى أعلامهم .
د - الأخ الأديب صبري كف عن تحليلاتك الخيالية و إشرح للقراءفي أي مقال وجدت إنني أسيئ الى الآراميين ؟

8 ـ ألا يوجد لكم أفكار ورؤى وبرامج وتوجهات وعقائد أخرى غير الوقوف عند معاداة الآشوريين/الآثوريين، ألا ترى بأن تحاليلكم ورؤاكم تدعوة للإنقسام والتفرقة والضعف والشرذمة، وهلينقصنا ضعف وانقسام أكثر مما نحن عليه؟
أ- إنني أصحح الكثير من المغالطات التاريخية المنتشرة بين السريان ،إنني لا أطلب منك أن توافق على النتائج التي توصلت لها من خلالخبرتي في تاريخ السريان/الآراميين و لكنني أطلب منك أن تتأكدمن البراهين التي أقدمها.
ب - إن أفكارك المسبقة الخاطئة تدعوك الى كتابة " ألا ترى بأن تحاليلكم ورؤاكم تدعوة للإنقسام والتفرقة والضعف والشرذمة، "كيف تكون أنت آرامي و إبن ضيعتك أو قريبك يدعي بالاشورية ؟
ج - أخ صبري، هذا الكلام الفارغ تستطيع أن توجهه الى إنسان مثقفمطلع على تاريخ السريان ، و لكنك لا تستطيع أن توجهه الى من هودارس و مختص في التاريخ السرياني/الآرامي .
د - إن دراساتي العديدة المبنية على نصوص سريانية و مراجع علميةتدعو الى الوحدة و ليس الى الإنقسام و الشرذمة و إنني أدافع عنهوية أجدادي الحقيقية و أرفض كل طرح مزور لهوية أجدادي و هذاما يزعجك ، لماذا ؟

9 ـ أنا سرياني ومن جذور آرامية، لكني كاتب مستقل، ولا أسمح لأحد أن يزاود عليّ في سريانيتي أوآراميتي، ومع هذا لا تستهويني ولا تقنعني توجهاتهم العدائية والانشقاقية فكيف ستقنع الآشوريينوالكلدان والسريان المتفتحين؟
أ - لا أحد يستطيع أن يجردك من إنتمائك السرياني/الآرامي ، و لكنكيا أخ صبري أنت - مع إحترامي لثقافتك التاريخية - غير ضليع بتاريخشعبنا السرياني و لا تعرف كيف و لما أصبحت التسمية الآراميةمرادفة للتسمية السريانية .
ب - لا أحد يزاود عليك سريانيا و آراميا لأنك لا تناضل من أجلهويتك الآرامية بل تدافع عن الفكر الاشوري المزور .
ج - لقد ضحك علي أحد الإخوة و قال لي " صبري شاعر كبير لهقصيدة يدافع بها عن الآراميين " . بصراحة إنني لم أر أي قصيدة لكأو بحث تدافع فيه عن سريانيتك و آراميتك ، عفوا أنت سرياني آراميبالإسم فقط .
د - إذا كانت أبحاثي لا تقنعك و تسيئ الى الآراميين بالاسم من أمثالك ،فكن شاطرا حذقا و إبحث و قدم براهين مقنعة .
ه - عفوا إذا كنت أنت تعتقد أنك تستطيع أن تقول عن نفسك " أنا سرياني ومن جذور آرامية، " و تسمحلإبن عمك أن يقول عن نفسه"أنا سرياني و من جذور فينيقية أو عربية أو إسبانية " فهذا أكبردليل أنك لم تفهم حقيقة الإنتماء الآرامي أو - لا سمح الله- أنت تقولعن نفسك آرامي لتزايد على الآراميين الحقيقيين الذين يعرفون عنأنفسهم في كل مكان و كل زمان بأنهم آراميون.
10ـ لماذا لا تحاوروا الآشوريين/ الآثوريين بدلاً من أن تصرِّحوا تصريحات استفزازية تدعو لمزيد من الفتنة والضرر لكل الأطراف والمشاكل اللاطائل منها؟
أ - إخوتنا السريان الذين يؤمنون بالهوية الأشورية غير مطلعين علىتاريخنا . لقد صححت الكثير من الأخطاء المتداولة و لكن للأسف لقأصبح الفكر الاشوري متحجرا .
ب - كيف تريد أن نتحاور ، نحن ننطلق من التاريخ الأكاديمي وهمينطلقون من طروحات سياسية مزورة ! من يحدد هويتنا التاريخيةالباحث في التاريخ أم الناشط في الحقل السياسي ؟
ج - عفوا يا أخ صبري ، إنني لست مسؤلا إعلاميا في حزب ما أطلقمن وقت لأخر " تصريحات استفزازية ".
د - كن شجاعا كما عودتنا - أنت في عرين الأسد - و أذكر للقراء فيأي مقال كتبته وجدت فيه " إستفزاز" ؟

هنري بدروس كيفا
رد مع اقتباس

Sponsored Links
  #2  
قديم 9th July 2009, 04:42 PM
Henri B kifa Henri B kifa غير متواجد حالياً
عضو بارز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 117
الجنس: ذكر
Henri B kifa is on a distinguished road
صبري يوسف: آرامي أصيل أم مدافع عن التزوير؟.

11 ـ إلى أين تريديون أن تصلوا، إلى المواجهة والعراك، تفضلوا اطرحوا رؤاكم ووجهات نظركم وجها لوجه مع الفكر الآشوري والآثوري وحاوروهم وأقنعوهم أنكم على صواب، كفانا نتهجم على بعضنا بعضاً ونزيد من تفاقمِ تشظينا وتفتتنا؟!
أ - تصحيح الأخطاء التاريخية هو بنظرك " المواجهة والعراك" امافي نظري فهو واجب مقدس لأنه عمل " إيجابي" .
ب - إن هويتنا السريانية الآرامية لن تبقى أسيرة بعض المفاهيم المزورةفإذا كنت أنت الأديب لا ترى تلك الأخطاء فنحن لا نلومك لأن موضوعالهوية السريانية ليس من إختصاصك . أنا لا أنتقد لوحاتك الفنية لأننيلا أفهم بها ، أترك علم التاريخ لأربابه .
ج - نحن مستعدون للنقاش العلمي البناء ، و من يقول نقاش علمي يعنيأن جميع الأطراف تلتزم التاريخ الأكاديمي، فهل تعرف يا أخ صبريإخوة لنا يؤمنون بالتاريخ الأكاديمي و بأشوريتهم في نفس الوقت ؟
12ـ تبين لي مؤخراً، بعد المشادات النقاشية التي تمّت بخصوص شاعرية نينوس آحو، وموقفكم من الآشوريين، أن موقع التنظيم الآرامي الديمقراطي قد حذف كافة فعالياتي التي نشرتها في الموقع، مع أنها كانت قصص قصيرة وقصائد شعرية ومقالات ونصوص أدبية ودراسة موسّعة عن دواوين الأب يوسف سعيد الذي حصل على جائزة آرام مؤخّراً، ما هذا الموقع الذي يحمل اسم التنظيم الآرامي الديمقراطي الذي يحذف فعاليات أدبية ونقدية وليس لها أية علاقة مما حصل، أين هي الديمقراطية التي يتحلى بها تنظيمكم الديمقراطي الآرامي؟!
أنا لا أنتمي الى التنظيم الديمقراطي الآرامي و لا الى أي حزب آراميآخر . أرجو أن توجه سؤالك رأسا لهم .أنا لم أنتقد شاعرية نينوس آحو و لكن مفهومه الخاطئ لتاريخنا .أنا أعتقد أن المثقف السرياني مهما إطلع على أبحاث تاريخية و مهماكان مشهورا فهو لا يستطيع أن يحدد هوية السريان مثل الباحثينالمتخصصين و المتفرغين لدراسة التاريخ السرياني . أنا لا أشكلحظة واحدة بأنك تعرف ما معنى " متفرغ " . السؤال هل الشاعرنينوس آحو يفهم تاريخنا أكثر من برفسور سبستيان بروك أو الدكتورأسعد صوما ؟ هل يحق للسرياني الآرامي أن يغير إسمه الى إسم أشوريلأنه " يعتقد" أنه من جذور أشورية مزورة !
13 ـ لم يزعجني حذف فعالياتي من موقع التنظيم الآرامي الديمقراطي، ولكن أغاظني أن هناك على الأرجح بعض الأميين أو أنصاف الأميين يشرفون على الموقع لهذا حذفوا فعالياتي دون أن يفهموا مغزاها ومضامينها، فقد تمَّ حذفها لمجرد انني كاتبها، لهذا أتساءل ألا يوجد في التنظيم الآرامي الديمقراطي أعضاء يفهمون معنى الأدب والفن والإبداع، ويقدرون حرية الرأي والرأي الآخر كي يكونوا في الهيئة الإدارية للموقع ويرفعوا من شأنه؟ !
أرجو أن تكف عن البكاء حول مقالاتك و أهميتها ، لا أعرف منتقصد بالأميين هنا و لكنهم على الأقليعرفون جذورهم الآراميةو يدافعون عنها أكثر من بعض الأدباء الذين لا يميزون بين بحث علميو بين بحث تاريخي مسيس!
14 ـ أراك تؤكِّدُ على عبارة: التاريخ العلمي، على أساس أنكَ تنهج منهج التاريخ العلمي، فلا يمكن أن يردف التاريخ صفة العلمية لأن العلوم العلمية غير العلوم النظرية، لأننا نستطيع أن نقول علم التاريخ أو علم الآثار كدراسة وتخصص ولكن ليس بالضرورة أن تكون هذه الدراسات التاريخية علمية محضة كالرياضات والفيزياء والكيمياء والخ، بينما علم التاريخ وغيره من العلوم النظرية ممكن دحض مصداقية تاريخيته، لأن كل مؤرّخ يكتب التاريخ بحسب ما يراه هو وليس كما يجب أن يكون وبالتالي يخضع مؤرخو التاريخ لأهوائهم ودوافعهم وتطلعاتهم الشخصية بعيداً عن المنطق العلمي المحض، كيف تردف صفة العلمية في التاريخ؟!
أ - لقد تطور التاريخ عبر مراحل عديدة . فتحول من أدب الى علم .في البداية خاصة في أيام اليونان كان التاريخ محسوبا على الأدباءالشاعر و الخطيب و المشترع و الرحالة يكتب التاريخ كل حسبمفهومه . في القرون الوسطى كان بعض الإقطاعيين يطلبون منشعرائهم أن يكتبوا تاريخ هؤلاء الأمراء الإقطاعيين مع مبالغة فيذكر محاسنهم و أفعالهم : الأمير الجبان يتحول الى أمير قوي شجاعو الأميرالمتعدي على حرمة النساء يتحول الى أمير مثالي نبيل.
ب - في العصر الحديث نشأت عدة مدارس تاريخية في أوروبا و أميركاو تبنت مناهج عديدة تعلمها لطلابها لتدوين أو كتابة التاريخ فتحولالتاريخ من أدب الى علم يبحث عن الحقائق كما هي . الهدف الأول هوذكر الحقيقة .
ج - إن قسم التاريخ في كل الجامعات هو الفروع الأدبية ولكن التاريختحول الى علم له مبادئ و منهجية و أدوات مساعدة . أنت لا تستطيعأن تتخصص في تاريخ الشعب الارمني إذا كنت لا تعرف اللغة الارمنية.
د - لقد كتبت " لأن كل مؤرّخ يكتب التاريخ بحسب ما يراه هو وليس كما يجب أن يكون وبالتالي يخضع مؤرخو التاريخ لأهوائهم ودوافعهم وتطلعاتهم الشخصية بعيداً عن المنطق العلمي المحض، " هذا مفهومخاطئ أشكرك كثيرا لأنك ذكرته و تسمح لي أن أصححه .
*التاريخ المسيس يكتب بعيدا عن المنطق ، و لا يوجد أية جامعةمحترمة تقبل بالتاريخ المسيس.
*أنت أو غيرك تستطيع أن تكتب أن لغتنا السريانية هي أشورية مثلمايردد بعض إخوتنا المتطرفين ، و لكن لايوجد أية جامعة محترمةتقبل أن تقدم أطروحة في هذا الموضوع.
*الشاعر نينوس آحو يسمي لغتنا " أشورية غربية ".
*التاريخ العلمي هو التاريخ الأكاديمي الذي تقبل به الجامعات المتقدمة.
*عندما قدمت أطروحتي في جامعة السوربون و كانت بعنوان " أسباب إستقلال الكنيسة السريانية الآرامية المناهضة لمجمع خلقيدونيا"فإن الدكاترة المشرفون قد قبلوا أطروحتي و نلت شهادة DEA أيدبلوم دراسات عليا.
*أنت مخطئ إذا كنت تعتقد أن تأكيداتي أن السريان آراميون مبنيةعلى أهواء و دوافع و تطلعات شخصية.
*لا يحق لك أن تخلط بين التاريخ المسيس و التاريخ العلمي : الفكرالآرامي يشكل ثورة لأنه يتبنى التاريخ الأكاديمي.
*لا يزال بطريرك الكنيسة الاشورية يدعي أننا ننتمي الى الشعبالاشوري و أن لغتنا أشورية.
15ـ تربطني علاقة طيبة مع أقطاب الأكاديميين السريان الآراميين، وأخصهم بالذكر الدكتور يوسف متى اسحق والدكتور اسعد صوما أسعد، وآخرين، وقد اصدروا مجلة آرام الفصلية بعدة لغات، وقد سألت أكثر من مرة د. اسعد صوما، عن سبب عدم وجود قسم خاص بالأدب في القسم العربي، فقال لي نحن نركّز على التاريخ والتراث السرياني، لماذا أراكم تركزون دائما على التاريخ والتراث، ما هذا الاجترار للماضي، لماذا لا تركزون على الحاضر والمستقبل اضافة إلى الماضي والتراث؟!
يظهر إنك غير مطلع على أهداف مجلة آرام أو بالأحرى رابطةالآكادميين الآراميين . لقد حاولنا نشر نهضة فكرية بين السريانالمنقسمين و المستعربين و كان لا بد لنا من البحث لمعرفة هويةالسريان و تاريخهم . يبدو أن مجلة آرام لم تنجح بنظرك و لكنهانجحت في ترسيخ الفكر الآرامي و ربطه بالتاريخ الأكاديمي .قد تكون أنت تفضل التاريخ المسيس ؟
16ـ التقيتكَ في محاضرة قدَّمتَها في تينستا، إحدى ضواحي ستوكهولم، وقدمتُ مداخلة قصيرة عليك وبعض التساؤلات ولم تجب على تساؤلاتي بدقة، كما قدَّم الدكتور يوسف متى اسحق مداخلة عليك، خالفكَ فيما كنتَ تشرحه على مسامعنا، مع أن هذا الأخير كان استاذاً جامعيا على الدكتور أسعد صوما، فّإذا كان د. يوسف متى اسحق، أحد أهم أعمدة الأكاديميين السريان يخالفك الرأي فمَن ممكن أن يوافقكَ الرأي في المعلومات الأكاديمية التاريخية العلمية التي تطرحها؟!
أ - المحاضرة كانت حول بيت نهرين التاريخية أي الجزيرة و هيموطن الآراميين ، و قد ألقيتها خلال 25 دقيقة .و دامت الأسئلةحوالي الساعتين و أغلبها كان حول هويتنا الآرامية .
ب - هل تتذكر سؤالك يا أخ صبري ؟ لقد سألتني هل حصلت علىلقب دكتور أجبتك بالنفي و هنا سألتني مرة ثانية و لما في مجلة آراميضعون حرف الدال أمام أسمك ؟ و هنا أجبتك - مع أنك تعيش فيالسويد - إن حرف " د "يعني دكتوراند أي الطالب الذي يحضرأطروحة دكتورا .
ج - لم تسألني حول بيت نهرين أو هويتنا الآرامية . تقول الآن" ولم تجب على تساؤلاتي بدقة " . أنت تريد أنتوحي للقارئ بأننيغير ضليع و ربما لأنني لم أحصل على شهادة الدكتورا يجب ألاأنشر أبحاثي .
د - لقد ذكرت " فّإذا كان د. يوسف متى اسحق، أحد أهم أعمدة الأكاديميين السريان يخالفك الرأي فمَن ممكن أنيوافقكَ الرأي في المعلومات الأكاديمية التاريخية العلمية التي تطرحها؟!"
*لي الشرف أن يكون د. يوسف متى اسحق موجودا خلال المحاضرة.
*إن وجوده و مداخلته و مداخلات بقية الحضور تعني إهتمامهم وأنمحاضرتي مهمة .
*سؤالك السخيف - إسمح لي - " أحد أهم أعمدة الأكاديميين السريان يخالفك الرأي فمَن ممكن أن يوافقكَ ". من يسمعك سيعتقد أن د. يوسفمتى اسحق يخالفني في كل شيئ . كلامك سخيف جدا.
*أنظر ما كتب لي د. يوسف متي إسحقعلى هذا الرابط

http://bartella.com/forums/index.php?topic=57268.0


الصديق العزيز الأستاذ هنري كيفا الموقر:
عرفتك لأول مرة في باريس في الصربون ثمّ تكاثفت وتيرة اللقاءات على مائدة توسطها التراث التاريخي والأدبي الذي طوّق ثقافتنا من كل جهة في أماكن أخرى ونأمل أن يدوم التواصل ...شكرا على تهنئتك الصادقة النابعة من محبة تراثنا العريق الذي نحاول أن نجلوه ونقدمه بروعته نثرا وشعرا . ابقَ باحثا أمينا يروز الأدلة والآراء ويفحصها ويقف أمام أصوبها .
ولي لك في جعبتي باقة من التقدير والسلام لك .
محبك : د. يوسف متي إسحق / السويد
17 ـ أيهما أفضل أن تختلفوا مع الآشوريين أم تتواءموا وتتعاونوا معهم، وهل الآشوريون على خلافمعكم كي تبقوا على خلاف معهم؟!
أ - أنت تطلب منا أن نعترف بالهوية الاشورية بالرغم إنها هوية حديثةمزورة لهويتنا الآرامية .
ب - إن فكرك السطحي يدفعك الى الإعتقاد أن إعترافنا بالهوية الاشوريةو العمل معا يعني أن المشكلة إنحلت و لكنك لا تريد أن تعرف أنمشكلة إخوتنا الذين يدعون بالهوية الاشورية هي مع علم التاريخ
و ليست معنا .
ج - هل تعتقد إن إعترافنا بالهوية الاشورية هي حل دائم ؟ ام هي فتحباب الصراعات داخل البيت السرياني فيختلف الأخان : واحد آرامي و الثاني أشوري !
د - إن عدم معرفتك بهويتنا السريانية و مدلولاتها ، يدفعك الى الإعتقادأن السرياني يستطيع أن يدعي بجذور آرامية أو جذور أشورية و لمالا جذور إسبانية !
18 ـ أدعوك وأدعو كل من يجد في نفسه الكفاءة والقدرة إلى ندوة حوارية تلفزيونية مفتوحة وعلى حلقات مع أقطاب الفكر الآثوري، والآشوري كي تحاوروا بعضكم بعضاً وتضعوا النقاط على الحروف بعيداً عن المشادَّات النقاشية عبر الشبكة العنكبوتية أو اطلاق تصريحات انشقاقية هنا وهناك أو عبر الفضائيات فقد آن الآوان أن تلتقوا على طاولة واحدة وعلى مرأى من الجميع وتقدموا وجهات نظركم لتصلوا إلى حل لصالح كافة الأطراف، فما رأيك أيها الباحث في هذه الدعوة؟!
أ - الإختلاف بين السريان الآراميين و بين السريان الذين يدعون إنهممن جذور أشورية هو إختلاف حول مفهومنا للتاريخ الفريق الأوليؤمن بالتاريخ الأكاديمي و يستند على براهين علمية بينما الفريق الثاني يستند على التاريخ المسيس و طروحاتهم هشة .
ب - الخلاف ليس سياسيا و كل سرياني يحق له أن يبدي رأيه ! الموضوع يتعلق بهويتنا التاريخية ، السريان لهم هوية واحدة حسبالمصادر و المراجع العلمية .
ج - لقد كتبت " أدعوك "، إنني شخصيا أشارك في إغناء النقاشو أرد على أسئلة كل من يطرح أسئلة جدية .
د - سؤال حشري : من هم أقطاب الفكر الاشوري و أقطاب الفكرالآثوري ، هل هم باحثون في التاريخ أم ناشطون في الحقل السياسي ؟
ه - أرجو أن تتوقف عن ترديد " تصريحات انشقاقية ".
19ـ نحن شعب بتسميات متعددة، كلنا نصب في حضارة مشتركة واحدة من عدة روافد ومنابع، فهل أنتَ مع هذه الروافد الحضارية المتعددة أم ضدها ولماذا لا تبحثوا في تنقية هذه الروافد ووضعها في المسار الصحيح بدلاً من تعكير نقاوتها وجريانها الحضاري؟!
أ - نحن شعب واحد و ليس لنا تسميات و هويات متعددة . السريان آراميون .لغتهم و حضارتهم واحدة و هي السريانية الآرامية.
ب- السريان الذين يؤمنون بالهوية الأشورية يطرحون نظرية غيرعلمية " كلنا نصب في حضارة مشتركة واحدة من عدة روافد ومنابع" كي يتهربوا من هويتنا الآرامية الصارخة و هم في الواقع يتركونالقسم الأكبر من السريان المستعربين .
ج - السريان لا يستطيعون الدفاع عن تاريخهم بإعتمادهم على التاريخالمسيس ، و لا يحق لأي سرياني أن يربط وجودنا و مصيرنا بتسمية أشورية منقرضة !
د - كيف تطلب مني " ولماذا لا تبحثوا في تنقية هذه الروافد ووضعها في المسار الصحيح " و أنت تدعي أن الآراميين أنفسهم يخالفوني ؟و حتى أنت الأديب لم تقتنع بالنتائج التي توصلت لها !

20 ـ متى سيفهم كل فرد من أفراد الآشوريين والسريان والكلدان والآراميين، أننا الآن أحوج ما نكون للتقارب ونبذ الاختلاف وإيجاد صيغ مشتركة للعمل سوية، ولملمة جراحنا، والخروج من شرنقة الاختلافات التسموية، التي قادتنا إلى انقسامات وتصدُّعات لها أوَّل وليس لها آخر؟! فهل وصل المرسال؟!
أ - هذه أمنيات سياسية لا تعنيني مباشرة .
ب - السريان الآراميون هم شعب واحد ، تاريخهم واضح ليسوا بحاجةالى صيغة أو تحريف التاريخ ليتوافق مع طروحاتهم .
ج - السريان هم الآراميون فلا داع للتكرار .
د - التسمية السريانية يحدد هويتها الباحثون المتخصصون في التاريخو ليس الشعراء أو الأطباء أو السياسين .
الخاتمة
لقد أجبتك على أسئلتك يا أخ صبري بدون الآرامي ، لأن الإنتماءالآرامي قد تعمق عندنا أكثر مما أنت تتصور . أنت لا تستطيع أنتدعي بالآرامية و تترك إبن عمك يدعي بالعربية أو الاشورية.السريان لهم هوية تاريخية تحمل مدلولات واضحة تاريخية و جغرافية .إذا كنت تطمح لإدارة ندوة حوارية تلفزيونية مفتوحة و على حلقاتلغاية نبيلة و هي " وحدة السورايي / السريان/ الآراميين " أرجوأن تبدأ بمراجعة المصادر السريانية لأن هويتنا مرتبطة بمصادرناو عليك أن تتقبل ما ذكره العالم حسن بن بهلول التسمية الاشورية لا تعني السريان لا من قريب و لا من بعيد . و إنني لا أعتقد أن أحدا من الباحثين السريان يرضى بتزوير النصوص السريانية كي تتوافق مع التسمية الاشورية أو الطروحات الاشورية المزورة . السبب بديهي جدا ، لا أحد يدرس التاريخ عشر سنوات و يضحي كي يشارك في ندوة حوارية مع عاملين في الحقل السياسي لا يميزون بين مصدر تاريخي و مرجع تاريخي .
ملاحظة صغيرة : إذا كنت تريد أن تتخلى عن آراميتك الإسمية مثلماتخليت عن السيكارة فأرجو أن تعلمنا بذلك أما إذا تريد أن تكون آرامياحقيقيا فعليك أن تتمسك بتاريخنا الأكاديمي و لما لا بقصيدة جميلة مثل شاعرنا إسحق قومي الموقر.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Sponsored Links

جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 11:49 AM.


Powered by vBulletin V3.6.2. Copyright ©2000 - 2019
تصميم الموقع وسام عبد العزيز جميع الحقوق محفوظة, Copyright ©2001 - 2019
المنتدى | الجالري | صفحة الافراح | شبكة زيدل محادثة صوتية صور المناسبات العامة خارطة منتدى سوريا حمص